|
|
在多元世界文化的融合过程中，冲突始终相伴相随，并成为融合过程的一大阻力。在当今这个信息爆炸的时代，大众传媒迅速发展，海量的信息在分秒之间传送到世界各地，无疑，世界文化的融合在以前所未有的速度进行着。世界文化融合进程加快的同时，文化冲突也在不断的扩大和加重，并且，在文化战争之中，形成了强弱两方，催生了两种截然不同的观念，即文化霸权主义与文化虚无主义。但是，这并不是全部。为了构建和谐发展的人类命运共同体，我们既要防止文化虚无主义的出现，也要防止文化霸权主义的萌芽，所以在这时，构建文化自信就势在必行。
一、 世界文化的差异
（一）文化差异的形成
地理因素造就文化差异。在漫长的人类历史中，由于地理环境的原因，无论是在史前时期或是古代时期，人类文明是长期处于隔绝的状况下的，世界走向大融合的这段历史，不过是人类六千多年文明史中的四五百年。所以，在这之前，世界各大洲出现了璀璨的区域文明，其中的代表就是世界上的四大文明古国，即黄河、长江流域的古中国，两河流域的古巴比伦，恒河流域的古印度及尼罗河流域的古埃及，同时，除了大河文明之外，还有海洋文明的代表古希腊与古罗马。
由于地形、气候条件较为优越，境内可灌溉的水源较多，黄河、长江两岸的人们凭着农耕赖以生存，他们日出而作，日落而息。随着生产力的不断发展，农耕渐渐地可以满足人们的生存需求，在社会上产生了剩余价值，于是，一些人从土地上解放了出来，由此逐渐产生了文化。这种文化在黄河、长江流域的具体体现就是百家争鸣时期的各种思想及日后文人对其的改良。比如法家推崇“奖励耕战”“重农抑商”，而后在汉武帝时期，董仲舒等学者，将法家的这一思想与儒家思想相糅合，形成了汉代新儒学，并推行全国，到近代仍具有较大影响力。而这种文化很明显就是一种农耕文化，正是因为在农耕文明中，农业是国家的根本，所以这种文化可以在华夏形成并统治千年。
反观古希腊，爱琴海周围的陆地地形破碎，多山地丘陵，故不适合发展农耕，但是靠近海洋并且海岸线破碎，古希腊人民很好地利用了这一优势，广泛的与别国开展贸易，形成了海洋文明。同样地，在产生了剩余价值之后，古希腊文明渐渐地产生了海洋文化，在商业贸易的影响下，人们以平等、自由等利于商业发展的观念作为社会价值观。随后，古希腊文化与古罗马文化相融合，并由此成为西方文化的基础。
当然，文化差异不仅只由地理环境所塑造，它还由文明的发展程度、文明外部原因以及后期文化发展有关，但经济决定政治，文化是经济与政治的集中反映，而人们为了最大限度地发展经济，只能因地制宜地将经济模式与地理环境相匹配，故地理原因是塑造文化差异的最主要原因。
（二）文化差异的表现
处于不同文化下的个体的思维差异反映了文化差异，而思维差异则具体地体现在言行差异上。对于处于汉文化圈内的东亚人来说，他们注重整体的观念，强调集体的意识，讲求“利他”的精神。在观察事物时，他们总是先从整体入手，重视直觉，强调感性体验。所以在个体行为上，他们为人处世的方式较为含蓄、保守，认为“枪打出头鸟”，并且在集体中总是将个人意志服从于群体意志。中国强调写意的古典诗词、古典绘画也很好地体现了这一点。
而对于处于欧洲的西方人来说，他们则更加注重局部的观念，强调个人的意识，讲求“利己”的精神。他们在观察事物的时候更加习惯于从局部入手，以逻辑实证为据，强调理性分析。所以他们在集体生活中更愿意表现自己、表达自己的观点，而在个人生活中则更加注重保护自我的隐私，具有较强的自我意识。
二、 多元文化在冲突中融合
在世界文化大融合之前，局部文化的融合早已开始。以中国为例，早在新石器时代，在黄河中游兴起的仰韶文化，曾一度向西渗入黄河上游的文化区，之后，它又接触到了比它更加优秀的山东龙山文化，从而两大部落文明进行了融合，形成了河南龙山文化。这种融合，加快了局部文明的发展，碰撞出了文化进步的火花，这两大文明融合后形成夏朝，加速地走出了新石器时代、进入青铜时代就是最好的佐证。
地理大发现将全世界通过交通连接起来，标志着世界性的文化大融合正式开始。通过全球性的商路，此前在东西方已经形成的各种文明开始互相交织，儒家思想进入了有着浓郁宗教背景的欧洲，来自西方的传教士进入中国传播科学、宗教。显然，世界开始融为一体。20世纪后，这种融合更加猛烈，随着科技的不断发展，全世界的联系已经不仅仅是通过交通联系着了，大众传媒及通信技术的发明与发展，将世界编织成一张网，全球的多元文化也在无形之中融合。
但是，我们需要清楚的是文化的融合往往伴随着文化冲突，它可能先于融合的出现，也可能后于融合的出现，可能温和，可能激烈。按照马克思主义哲学矛盾观来看，文化的融合与冲突反映的是“事物内部互相对立的方面之间又斗争又同一的关系”[①]，它们作为矛盾双方，通过斗争不断地推动文化的向前发展。
古今中外各种族类的相互蚕食及宗教战争，作为一种文化冲突，在其消极性之外在客观上其实也推动了异质文化之间的互相融合。十字军东征时期，作为两种异质文化的天主教文化和伊斯兰文化在冲突间不断地融合。这次浩劫之后，西欧人通过各种渠道从东方学到了先进的生产技术，生活方式也大大地受到了东方不同程度上的影响。更为重要的是，因为这次文化上冲突，大大地削弱了西欧的封建割据势力，使文明与文化进一步发展。
三、 在融合中找寻文化自信
（一）文化侵略与文化融合
在前文中我们谈到古今中外的各种战争在其表面上来看，属于一种冲突，而其核心是一种文化融合，更确切地说，其实是一种文化侵略。也就是说，文化侵略包含于文化融合之间，属于文化融合的一种。但我们需要明确的是，文化侵略这种文化的融合是弊大于利的，我们所真正要提倡的是理性的、批判的文化融合。
文化侵略则是外部因素用强制性的手段，强行地将本文化推行至其他文化之中，从而对其他文化在文化界、思想界进行完全渗透的征服行为。由此则形成了两极，强行对本土文化进行输出者是为文化霸权主义，而对外来文化完全敞开怀抱、完全抛弃本土文化者是为文化虚无主义。要分析文化侵略的危害，我们要从被侵略方说起。首先，外来文化对本土来说，天然地具有一种不适应性，它的贸然侵略，会使本文明内的文化界产生骚乱。之后，在外来文化的持续性侵略、舆论引导及文化界内部骚乱三部分的影响下，文化界开始对自我文化进行毫无理性的全盘否定，全盘吸收外来文化，若不加以干预，就会渐渐地演变成文化虚无主义，当文化虚无主义的大潮达到顶点时，本土文化则被湮灭。再从全局的角度来看，随着这种强者侵吞弱者的文化侵略随处泛滥时，文化多样性则会被完全破坏，从而反噬到文化霸权主义者。随着和平与发展成为当今世界的主题，文化侵略不再仅仅借军事斗争为平台进行，而是更加隐蔽地，广泛地通过大众传媒与民众舆论进行，我们需要特别注意。那么我们应该如何预防文化侵略呢？那就是建立文化自信。
理性的、批判的文化融合从文化的接收方来看，即充分发挥本文化的能动性，主动积极地来看待外来文化，并以马克思主义哲学为指导，秉承“扬弃”精神，批判性地总结本土文化、吸收外来文化，实现文化的新旧更替。从文化的输出方来看，则是正确理性地看待其他文化与本文化的差异性，并坦然地接受这种差异；积极理性地宣传本土文化的优良传统，并摒弃文化的糟粕。需要注意的是，一种文化往往既是输出方，又是输入方，从而使这种良性的文化融合形成闭环，并持续下去，这就是文化自信。
（二）文化自信的重要意义
从个体文明的角度上来说，文化自信是增强软实力的源泉和动力。文化自信的建立能够提高国家的凝聚力和民族的向心力，加强人民对本民族文化的认同感和自豪感，提高了综合国力。不仅如此，文化自信还有效地抵御了来自外部的文化侵略，并反作用于政治、经济，从而在一定程度上降低了本文明被外部文明军事入侵、经济入侵的风险。文化自信不代表故步自封，全然拒绝外来文化的融合，而是批判性地接受外来文化，并与经过“扬弃”后的本土文化相融合，形成新文化，从而能够使文化界不断迎来新气象，而不至于死气沉沉。
从全局的角度上来说，个体文明的文化自信能够使世界的各个文化进行有序的融合与交流，增强文化多样性。此外，这还能够使各个文化不断地进行更新和进化，从而又反哺于个体文化之中。
（三）建立文化自信的措施
其一，我们要抵制文化霸权主义与文化虚无主义。在当今的全球化时代，由于世界各地的交流变得更加广泛，这两种主义形成的速度变得更快，其所带来的危害也变得更大，所以，我们对它们要更加注意，要防止文化霸权主义的进入和文化虚无主义的滋生。
其二，我们要发挥大众传媒的引导功能。各种大众传媒的广泛应用，特别是互联网的普遍使用，使得信息的传播速度大大加快，信息的发布也逐渐的向去中心化发展。我们要把牢审核关，并时刻提防权力和资本对舆论界的干涉，从而防止文化入侵。
其三，我们要将文化形式的多样性与文化内容的先进性相统一。随着人们物质生活水平的提高，人民对精神生活逐渐地重视了起来，对文化形式有了更高的要求。但这并不是忽视内容的先进性，而去片面地追求形式的娱乐化。我们只有既做到文化形式的多样性，又做到文化内容的先进性，才能使文化不断的向前发展。
参考文献：
[1]陈平．多元文化的冲突与融合[J]．东北师大学报 (哲学社会科学版),2004,1:35-40．
[2]胡显章．全球化背景下的文化多样性与文化自觉[J]．清华大学学报(哲学社会科学版),2007,22 (3):140-144．
[3] 肖前：马克思主义哲学原理 [M]．北京:中国人民大学出版社,1994．237．
[4]费孝通．中华民族的多元一体格局[J]．北京大学学报(哲学社会科学版),1989,4:1-19．
[5] 杜艳如, 王晓玲．浅议中西文化差异[J]．河北理工大学学报(社会科学版),2010,10(4):67-73．
[6] 霍冬雪．从价值观视角分析中西方文化差异[J]．现代交际,2018,21:235-236． |
|
发表于 2022-12-2 13:46:32
